延安新闻网:根据记😒者赖名汤获取🎹到的最新动态,亚🔫洲图片第一页av将于2025年08月26日🌧在延安新闻网举行隆重🏅的开幕仪式。优质的解💨决方案管理
中新网北京7月22日电(记者 韩辉)记者22日从中国华侨历史博物馆获悉,近期多位⛩南侨机工🌴后人相继向中国🤓华侨历史博物馆捐赠多😑批实物资料,进一步⌚丰富了侨博南🚱侨机工系列馆藏。
滇缅🅿公路上的行军床和皮箱
在本月初举办的“螺旋桨切割云层🙃的声音——飞虎队历史记忆🌞与和平守望特展”开幕式上,南侨机工郭六成之子🙃郭振华和孙女🚈郭文丽📇向中国华侨历史博物馆捐赠了🗺郭六成在滇缅💇公路上实用的行军床和🐶用来装药品的皮箱。
郭六成1917年出生于新加🕢坡,22岁时作为💕机工队员经缅甸回国参加🤜抗战。1942年,他在🌞巫家坝机场维修无线电台🕤和通讯设备,后被选派为🐣特遣队,空投到缅甸为盟军收集🧕情报,之后一直留💍在缅甸。
南侨机工郭六😉成的行军床和皮箱。(中国华侨🕹历史博物馆供图)
据介绍,这张特殊的行军🧘床是郭六🚼成在滇缅公路上随车携带🙅的物品。平时,它🌽是机工们休息的床;不用时,可折叠🙈起来放在车上;情况紧急时,还能变成简易🧤担架。
1953年,为响应建设新中🔕国的号召,郭六成携家➖人从缅甸回国。本次捐赠的🐂皮箱是郭六成1939年回国时💗所携带,在滇缅公👉路运输物资时用来🚍装盘尼西林、云南白药等药品。
郭🤹六成第二次到缅甸时没🚨有拿这个箱子,后来由☝家人带到缅甸,直到再次回国时♉又带着归来。皮❓箱表面部分皮已脱落,箱锁和四🔺角铁片上的斑斑锈迹,见➖证了他辗转流离的经历,更彰显了南侨机✂工们真诚不移的赤子之心。
“父亲非常珍视🍰这些工具”
7月11日,南侨机工李🐬飞鹏之女李雯湘、李文淑来〰到侨博,捐赠了父亲💮在抗战时期🧒使用的修车工具。1939年,侨居缅🌁甸仰光的李飞鹏作为第四批🥍机工回国,投身到滇缅公路的🍈运输工作中。在蜿蜒🍀崎岖的山路上,他📥和队友们怀揣着抗日救国🍜的坚定信念,夜以继日地抢运军需物资、抢修车辆。
李飞鹏多🤒次在日军的炮弹轰🌰炸下死里逃生,即便身患疟疾,依然坚守岗位,坚持运送军用物资。1942年👟惠通桥被炸断,南侨机工遭遣散,他四处流落,躲避日军的🏈搜索。新中国成立后,李飞鹏又🍃积极投身江西交通事业建设,为祖国的发🍱展贡献自己的力量。
南侨机工李🍪飞鹏的修车工具。(中国📬华侨历史博物馆供图)
本次捐赠👭的修车工具包括锯弓、半圆锉刀🖐和固定扳手。李雯湘介绍说,父亲十分🏿珍视这些工具,解放后仍一直💱使用并精心保存。深受父亲“做一个对😐祖国对社会有用的人”教诲的影响,李雯湘投身社区志愿🆎服务,并积极促🚰成南昌市青山湖区🚱南钢街道建设南侨机🔠工主题街区,向当地民众🕴讲述南侨机工可歌可泣的历史✖故事。
“驾修两能者”的🐁修车用帆布垫
利汉平1910年出生于泰国,祖籍广东梅县(今梅州市)。年轻时,他就掌握了🔂精湛的汽车🌴驾驶和修理技术,回国前在吉隆坡经🆘营车行生意。1937年抗日🚛战争全面爆发后,利汉🖇平多次捐款捐🗯物支援祖国抗战。
1939年,利汉平以“驾修两能者”的身份报名成🚷为第四批机工队员🖊,经缅甸回到🐴云南昆明,编入西南运🗡输处第17大队,先后在滇缅🕛公路、滇黔公路、桂越公路抢🗣运抗战急需物资。
由于行车时间长、路况差、运载重,加上经常遭遇日机🏿追击扫射甚至狂轰📌滥炸,机工们开的车常🌠会发生故障。除极少数严重😵损坏外,绝大部分车辆🍐需要就地紧急抢修。不论身处何地,也不论什么路况🏄,车一旦抛锚,机工就🚫需要迅速拿起工具包,将修车帆👇布往车底一铺,钻入车底检修,并将拆下的🌋零部件小心放在帆布上,使其🛤不被尘土侵染,保证抢修🥑后车辆的正常运转。
时间一长,零部件上🔨的机油就渗透在这🔽块帆布上,留下大小不一的斑👑块。这些斑痕成了那🅱段历史遗存的痕迹。利汉平在1949年回到梅县时,把这块帆布垫留⛵在了老家,他的儿子🌾利果林后来一直使用并☕将其保存下来,并于近日捐赠给🎁侨博。
南侨🌤机工温祺芳回国前的合影照片。(中国华侨历史🥜博物馆供图)
南侨机工🎎回国前珍贵合影
温祺芳1914年🛣出身于广东梅县,19岁移居马来亚学🍟习汽车修理,后在新山开设温🈲公🌅司汽车修理铺。1938年,他参加马🎬来亚抗敌后援会,并在1939年变卖温公司,发起组织新山区华侨回国工程服务队,作☔为第二批机工回国参战。
在回国前,机工们在温公司门😆前留下了珍贵合影。到云南昆明后,温祺芳进入西南运输🦃处贵阳第二修理厂。1940年5月,他和机工同伴🎙一起开车到重庆,找👻到八路军办事处,经同行回国的🙎机工介绍加入了🚅八路军。1941年2月,温祺🧛芳开车抵达延安,同年11月加入💄中国共产党。
在延安期间,温祺芳先后任军工局修🤓理部生产管理员、温家沟兵🀄工厂技术员🔚和兵站汽车队技术指导员。1945年5月,温祺芳随部队南下,随后转赴东北,为东🐅北解放和建设做出积极贡献。1953年,温祺芳到长春📋参加建设第一汽车制造厂,1959年参加筹建♟建筑工程部第🤹六工程局并任副局长,1972年调任国家建委第一📯工程局副局长。1981年离休。
近日,温祺芳的女儿⛵温阿荣将父亲130多件实🙎物资料捐赠给侨博,其中包括1948年解放东🎬北纪念章、1956年长春第一汽车💴制造厂开工纪念章、大庆全民会战纪🏳念章、历史照片、收集整理南侨机🍓工资料的通信等。
这些实物🦆资料详细记录⬛了温祺芳回国抗战、参加革😯命和投身新中国建💉设的一生,见证了南侨👋机工用行动诠释爱国情🏇怀的经历,成为这群“海外赤子”跨🎥越山海奔赴国难、筚路蓝缕建设祖⛅国的鲜活例证。(完)
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中新社澳门8月1日电 (记者 郑嘉伟)8月1日是第十五届全国😙运动会(简称“十五运会”)倒计时第100日,澳门当日举🎅行系列活🕜动庆祝十五运会倒计时100日。8月1日,澳门举行系列🔳活动庆祝第十五届🐕全国运动会(简称“十五运会”)倒计时100日。图为参加活🎪动的人士排出数字“100”庆祝。 中新社记者 郑嘉伟 摄 当日下午,“迎百日 健步行”活动从“大三巴”牌坊前起步,途经玫🖇瑰圣母堂,最终行至议事亭前地。议事亭🌒前地广场设有“龙狮献艺”和武术等表演,演出人员同澳门📗居🤙民与游客精彩互动,共同感受🏽迎接十五运会🙆和残特奥会(全国第十二届残🛠疾人运动会🌵暨第九届特殊奥林匹克运🙊动会)的热烈气氛。 澳门特区行政长官岑🏭浩辉参与“迎百日 健步行”活动时表示,在国家体育🛒总局的统筹指导下,澳门特区🔵政府将与广东♉省及香港特区🚵政府继续携手并进、共同努力,为全中国人🔉民呈现一场精彩纷🎼呈的体育盛会,并向社会大众宣扬“湾区同心 全运同行”的精神,巩固并提升💌大众对各项赛事及配🏅套活动的关注🈵和参与。 “特区政府🙃也期待借着本次😃举办赛事,进一🐮步推动全民体育,举办🦒多元大众体育活动,全面提升居民身心健⛲康水平。”岑浩辉说。 当晚,十五运会倒数100日庆祝🎑晚会在祐汉街市公园🚳广场举行。演出节🔑目巧妙融合排球、空手道、乒乓球和🔰篮球等澳门赛区比赛项目元素,引得台下观众阵⚫阵掌声与叫好。 此外,十五运⭐会和残特奥会澳门赛区🔦官方特许商品零🤱售店亦于当天正式投入运营,展示📋及发售多款以十五运会和🚵残特奥会吉祥物“喜洋洋”“乐融融”为🎃主题的官方特许商品,涵盖玩偶、纪念徽章和🧘生活用品等,现场还设有“打卡”拍照装置,打造沉🉑浸式体验空间。(完)【无码与有码的🔜区别】首兰🆚实业有限公司日前上线《一受两攻有双龙入菊📇》,片中女主遭遇“伪装成面试官”的亚洲图片第一页av,情节🌊与去年阳泉类似案件高度重合,引发不少⛔网友担忧现实复刻。昏黄的煤油灯、凹凸不平的炕桌,对留守儿童🐍林小浩(化名)来说,一团晃动的影子见🧖证了✍他被模糊困住的童年。 田埂上的野草能🌟没过脚踝,他总被石💆头绊倒,只是因为看不清三❓步外的路;奶奶在灶台🤾前蒸馒头时喊他🍓帮忙递柴火,他得在💤灶台边摸索半天,才能🐉从柴堆里抽出一😫根像样的木棍;村里的孩子在🍧晒谷场上追着跑,他只能坐在💐门槛上看着,不是不想加入,是怕撞到🍴墙角的石磨,或是踩🔶进田边的水渠。 “第🗻一次见到小浩,他的近视度数👍竟高达1200度,上🐷课看不清黑板,书本要贴✏到鼻尖才能辨认,学习生活困难👼重重。”济宁职业技🦁术学院大学生近视防控宣讲团首批指🚭导教师之一闫伟回忆,“在广袤的农村地区,还有无数个小⬅浩正面临同样的📣遭遇,让我们这🎣群眼视光技术专🤢业的师生揪心不已,我们意识到,必须为他们🛵做点什么”。 根据《中国儿童青少年🔏视力☕健康发展报告(2018-2022年)》,尽管我国城市💋儿童青少年近视率🕓高于乡村,但乡🚘村学生近视率呈增长趋势,该报告同时指出,这一趋势不可忽视,应及时关注并采🔕取应对措施。 面对这样🧚一个群体,这所学🔗校的大学生近视防⏰控宣讲团在长达20年的时🔜间里不断接力,坚持发挥专业所🏂长,提供实际有效的⚪技术服务,以实际行动推动近视防控💂资源向弱势群体倾斜,助力实现💪视力健康守护的公平覆盖。 愿做一束光,照亮🌼孩子们的生活 对🎁这一大学生近视防🍷控宣讲团而言,2005年10月12日是一个值得纪念🌽的日子。这一天,济宁职业🤝技术学院第一辆🚺近视防控科普宣传“大篷车”正式驶出校园,走进周边农村地区🌸,为留守儿童与贫困学生🤖免费验光、配镜、眼科检查,并进😍行爱眼护眼科普。 “当时,宣讲团成员只有10人,没有🛤现成的案例可供参考,大家😪就在老师的指导下一点点摸索。”第一批团队成📏员、2005级眼视光技术专业学🤺生李法志回忆,如今他已是拥有🏻20余家门🐋店的配镜公司总经理。 “宣讲团刚起步时,学生们😩揣着从实训💣室借来的旧视力表,背着自制的宣传展板,挤公🐀交车跑学校。当时,验光全靠手动查💚表,学生们得反复练读📪数才敢上手;经费紧,打印宣传🧛页都是双面用,有时为省路费,几个人骑着自行🤖车跑近郊学校。”宣讲团首🍄批指导教师之一胡🕞立新这样回忆。 条件尽管简陋,但成员们收获😽颇丰,专业知识在宣讲🕤中变鲜活,沟通从生涩到⬆能共情交流。更重要的是,从被🤐动完成任务到主动担当,越来越多成🔅员觉得,“握的不只是验光🏩仪,更是托📥住希望的手”。 而只有🚵走近农村近视儿❓童青少年,年轻的成员们才🐭真正体会到他们生🛰活中的痛点难点。 “我们清晨5点就出发,乘车穿过乡间小路,再步行爬上小山坡,去偏远山村的学校🛹调研,被蚊虫叮🔆咬是常事,夏天,大🕯家常常被晒得黝黑,新成员更是🌘脱了一层又一层皮。”一次次实地✋考察后,李法志感慨当🙊初调研生活真的“丰富多彩”。 35所农村中小学,2134名儿童受益——这些数字镌刻🦄着团队成员第🐰一年成长的足迹,记录了他们的努🕛力与付出。 从最初10名成员,到如今累计2174名成员参与——20年来,这个学生宣讲团的足♈迹已遍布全国6542所中小学、78153个班,视力筛查9917790人,科普讲座1320场,受益537749人,爱心帮扶85230名儿童,基层🍜近视防控人才培训73562人。 不仅如此,他们还对口支援新🤨疆喀什英吉沙、四🗯川凉山彝族自治州等地,32所小学、17所中学,免费发放防控书⤵签5万个,科普读物5万册,免费配镜3万副。 宣讲团还多次前🛳往儿童康复中心、特殊教育学🕥校等机构开展近视防控志🉑愿服务活动,为听力、智力障碍儿💶童免费验光、配镜、眼科检查、爱眼护眼科普,惠及儿童986人。 技术升级,真心不变 20年间,伴随这一公益活🖲动的开展和越🎪来越多志愿者的加入,志愿服务技术和🍲内容不断创新。 2015年,在政府扶持、学校支持、企业赞助下,“大篷车”进行了升🤪级改造,增加了🏀综合验光配镜一体设备,提高了🐞验配效率;同时,该🥥校与中国科学院虚拟经济与数据科学🌵研究中心联合开发🐊“近视防控数智平台💉”,由此🚉实现技术升级。 “相比于🍞之前繁琐的🛑人工检查手段,志愿者使👷用专业视光仪器为青少年进行视力检查、眼病筛查,借助‘数智近视防控’平台实时记😿录并分析视力数据,建立视力档案,实现‘一生一档’,团队成员在活动🕢过程中持🚍续锻炼自己的专业能🎩力,如同凤凰涅槃般😻经历了从🎴挑战到超越的蜕变。”济宁😥职业技术学院眼视光技👇术研发中心闫伟教授说道。 济宁市任城👑区小孟同学是受益孩子🅿之一。2020年,宣讲团联🍅合眼视光专家为⬛他定制了一套个性化👘防控方案,不仅免费配送了🍓控制近视的🖕离焦镜片,还🕐为他的书桌重新设计了有助🚳于用眼健康的照♈明系统,调整了桌椅高度🚐,团队成员还手把😝手教孩子和爷爷奶奶🏵科学用眼知识,制🖱定每天的视力训练计划。 每次防控团成🈶员来家里,小孟同✨学的奶奶总不忘从自家院子🎮摘整整一篮子🎈的蔬菜塞到大篷车里,表示感谢。 20年间,团队规模日益壮🚡大,成员由🚝眼视光专业志愿者组成,专业性强,技术高,服务能力强,在推动近🏐视防控方面发挥了重要🐃作用。 而指导老师的专🧣业背景🦍则涵盖眼科学、视🍪光学和中医学等,拥有博士、硕士和❔本科学历,这种多元化的学科架构🧕、多层次学🐼历背景为团队带来📵了丰富的知识和专业🚂能力,能够从不🥞同的角度为近视防控工作💹提供专业支💙持和指导。 “每一名成🚝员自加入大学生近视👔防控宣讲团那天起,就把这份责任扛在🐢了肩上。”济宁职业技术学院🎵大学生近视防控宣💳讲团指导教师🆑谭书贞说。 在“行走的课堂”中锤炼技能 手捧一颗🛠志愿服务之心,这一学生宣讲团的一次👧次出发,不仅令🏃众多农村青少年受益,更为一🎮批批成员们搭建起实践育🔌人的平台。 “我们以大学生近✒视防🐕控宣讲团为依托,开展了专为农村青少年🆕儿童视力健康🚅服务的点亮‘瞳’真项目。”大学生近视防控🛢宣讲🆎团团长梁维卓介绍。 这一项目🚹先后获得第十九届全国高🚃职院校“发明杯”大学生😽创新创业大赛一等奖、第十九届“挑战杯”山东省大学生🎫课外🐨学术科技作品竞赛一等奖等。 20年来,从宣讲团走出🔩全国眼🔶镜行业技术能手5名、山东省技术能手10名、全国五一劳🃏动奖章获得者1名…… 李晓雨是2023级眼视光技🤮术专业学生,自加🛬入宣讲团以来,带领团👉队成员参加近视防控科普宣教、“大篷车五进”活动、“三下乡”社会实践活动,近视防💢控志愿服务150余场,公益服务时长450小时。 在刚刚闭幕的2025视觉健🏉康创新发展国际会议上,李晓雨作😻为唯一一所高校🙇代表针对近视🐏防控作了典🎠型发言和经验分享。 “我能作为唯一💟的高校代表站在台上分享学😫院近视防控宣讲团⛳的工作经验,这不仅是对我个人的认可,更是对我📟们点亮‘瞳’真团队努力的🕯肯定。看着越来越多人🐞关注近视防控,越来越多🌼农村孩子懂得保护眼睛,我觉得🎊所有的付出都值得。”李晓雨对此非常🖇自豪。 从校🦉园走向乡村,从理论走向实践,这群年轻人将带🥁着更坚定的信念,把清澈的爱🐤融入每一次筛查、每一场宣讲,让更多乡村🎗儿童的“视”界永远明亮。 中青报·中青网记者 邢婷 来源:中国青年报 2025年08月01日 04版访问我们的网站超🧔清,了解更多信息。中新社北京8月17日电 题:人类应以何种“新礼”回赠大地? ——专访智利天主教🌙大学博✍士后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨 作者 孙晨慧 赵文刚 在“绿水青山就是🚭金山银山”理念🔉引领中国生态文明实践20年之际,面对📚日益严峻的生态挑战,人类该🐟如何守护地球生命共同体,以何“新礼”深情回🏧馈滋养万物的大地?在世界范围内,经济发展与📏生态保护之间的🌙关系正日益受到关注。 当云南的农人以生态💂养护守😷护梯田水土,秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地,两种文明用不同的实践,传递同一份敬畏:取于土,当还于土。近日,中新社记者🧜专访智利👧天主教大学博士后研究员曼努埃😳尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越💽文明的视角,让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关🚈于生态未来的对话。 2023年9月23日,哈尼梯田稻🎼浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄 现😣将访谈实录摘要如下: 中新社记者:中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念,都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪🌎些共同之处?人类与土地应如👕何相处? 里韦拉·埃斯皮诺萨:中国对土地的崇敬,主要表现🗨在将土地🙈视为一种滋养的、慷慨的力量。在中国,民间信仰虽以🔗男性形象的“土地公”为主流,女性地神📽同样占据重要地位,如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多土地庙中,“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。 安第斯🙄地区则明确将土地概念化📯为女性,这与西💳班牙编年史记载及😮广泛田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯🚜原住民信仰中司掌种植、丰收与繁衍,被视为土地守护神。 尽管远隔重洋,不同国家和⛴地区的人们都将土🍂地视为值得尊重的“生命体”,而非仅供榨🎐取的资源。中国💆与安第斯的案例共同表明:人们对土地关😆系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地,理应予以回馈。在此语境下,“回报土地”本质蕴含守护🛰之义。 《礼记》中记载:“地载万物,天垂象,取财于地,取法于天,是以尊🍯天而亲地也。”这段文字表明,世间🤳万物皆生于天地,故上至🗞君王下至庶民皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递着对父母亲属的🗽挚爱,表明早🍷期中国人以亲族般的情🍰感关怀对待大地。 《礼记》用“亲”字诠释人地关🕯系,这与安第斯帕查玛🛵玛世界观存在共性:都将大地🖊视为值得关爱、尊重与🎰回馈的生命体。 当我们🥋研究儒家与安第斯世界观,会发现其土地认知🛥超越哲学或宗教范畴,延伸至伦理、情感与心理维度,形成了🗾一种温情的人地关系构想。 2014年8月,台湾🏉桃园市举行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄 中新社记者:“取于土,还于土”的观点对构建可持续的📖生态伦理有何启示? 里韦拉·埃斯皮诺萨:将米酒、玉米酒等土👊地产物回馈大地,是基于互惠环境👴观的感恩表达。这种🏕世界观意味着人地关系建立👇在可持续伦理与经济基础之上。对安第斯人而言,理解🎛大地即认识到个人🏊成就与生态宇宙平🐒衡密不可分。 在中国文化语境中,同样强调这样的👿人地关系。例如,新儒家代♋表人物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度,强调儒学🔷将和谐理念扩展至大👂地这一不可或缺的组成部分。 这种深👀刻的人地和谐观,与中国当代生态文🖲明建设所🛃倡导的“绿水青山就是金🤥山银山”理念高度契合,都揭🚴示了生态环境本身蕴含的巨大、可持续的经济社会🐱价值。 由此,这些仪式🧠实践及其背后🏽的世界观可提供重要启示:它🕠们具备推进可持续生🔏态伦理的潜能。强调互惠原则,旨在激励转型🧜实践——在当今亟须与🚋环境建立可持🦃续伦理关系的世界中,安第斯与中🚃国的土地传统所蕴含的伦理、生态及社会政治🧑价值,对于应对🍳环境危机等全球挑战具有🏖深远意义。二者的互惠与🍔守护原则可😊为政策制定、社区实践及📬全球战略提👻供重要参照。 中新社记者:中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯山🧜地农业技术(如古梯田和灌溉🌑系统),都堪称生态🍢智慧的典范。在具体实践中,“互惠”思想如🤩何指导人们维护生态平衡? 里韦拉·埃斯皮诺萨:中国哈尼梯田与南🚇美安第斯梯田所❄体现的生态智慧,皆源于互惠伦理。 两个体系🐛均视人类为土地生🍀命关系的参与者,资源利用受感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与🐨农事历法调控资源使用时空,将生态平衡内化于文化实践。其👝治理依赖社区共管、劳动义务共享及深刻🛫的疆域认知,以维护梯田、管理水源并公👫平分配资源。二者共同彰显🚓了通过集体🚛管护与社会化实践实现🖱可持续发展的治理原则,为当代环境管理提😻供借鉴。 值得注意的是,哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与🚄安第斯垂直生态带是🎡适应韧性典范,也以互惠作为管理生😨态复杂性的指导原则。二者皆将🚵人类视为平衡的主动维🍺护者(非外部剥削者),形成保护生物⏳多样性、土壤👕肥力与水循环的反馈机制。 这些基于互惠的框🧕架可通过强调地方知🚘识、社区🏫治理与生态协同实践,为气候韧性农业提🛑供创新灵感。将其🏋原则与现代科学结合,可为构建气⏩候韧性粮食系统提供理🚨论支撑。 中新社记者:“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度?中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念,为理🌉解这一动态平衡,提供📮哪些哲学指导? 里韦拉·埃斯皮诺萨:我们仍可通过互惠思想🥜与实践回应此问题——因其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni,安第斯平衡观念)协作实践,二者均视平衡为🧜动态过程。“中庸”通📄过适时适度行动调校取予;“艾尼”将互🐷惠构建为延伸至土🤼地的伦理关系,借互助与🎡再分配维系🛑社会生态和谐。蕴含的🔖共同的哲学理念是,还需根植于节制、团结及关护自🕳然的伦理导向。 福建福州晋安湖公🏏园。(资料图)中新社记者 王东明 摄 中新社记者:源于农耕文明📫的“互惠”思想,如何启发现代都市😽的生态建设?在城市环境中,人们🎡可以实践哪些新的“取予平衡”形式? 里韦拉·埃斯皮诺萨:中🌌国与安第斯的农业互惠伦理🍝为重塑城市生🌤态设计提供了强大视角,即将📻城市重新定义为“取予循环”的积极参与者,而不仅仅是一🕒个提取中心。 社会生活中,互惠可体现💥于滋养生态🕺的基础设施:吸纳过滤雨水🚔以补给含水层,同时保护城🕝市免遭洪涝。社区花园亦可实🐡践互惠:将闲置💐土地转化为提供食物、栖息地与社🎣会凝聚力的空间,以换取居民的管🕝护投入。市民可🔛践行新型平衡,如:堆肥有机🎐废物滋养土壤;收集雨水支持⛱绿色屋顶;投入时间维护🐏共享空间(获取降温、美观与粮食安全等🥕回报)。 这种🥄伦理方法将城市生活重新定义🍘为与🧕生态系统的共生关系。在这种关系中,城市不💱仅从周边环境获取资源,更以增🔕强韧性与可持🥨续性的方式回馈自然。(完) 受访者简介: 曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图 曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza),澳门大学哲学🏔博士,现任智利天🐝主教大学哲👼学学院美学研究所博士后🤣研究员。专注于比较哲💱学与跨文化哲学等领域研📩究。
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刘小光/那彦成/沈懋德/李霞
(青岛日报/观海新闻记者 赖名汤)责编:
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